阿蘭若外一俱盧舍

◎ 聖嚴法師開示 在人生的過程之中，多半人都覺得有一個目標要去達成，這個要達成的目的是「我」，而正在往這個目標努力的也是「我」。 很多人會問，人生的目的是什麼？我認為，人生的目的是還願和許願，在還願和許願過程之中的就是「我」。 人生的意義是什麼？我認為，人生的意義是負責、盡責，負責、盡責的人是「我」，負的是我應該負起的責任，如果我是國家的公民，就要負起國民的義務、責任；如果我是一個法師，就要負起法師的責任和義務。每個人都可能同時扮演許多不同的角色，你可能是一個太太，也同時是孩子的母親，又是一位女兒、媳婦，在工作場合上則是一個職員……，你有很多的角色，凡是這些角色的責任和義務，都是你。 人生的價值，則是在於奉獻、感恩，當我們有東西可以奉獻給別人的時候，我們會感覺到這是「我」；當我們接受別人的協助，而且願意感恩對方的協助，這也是「我」。 為什麼我們要對做好事的仁人義士給予鼓勵和表揚，因為對社會大眾很有意義，這可以讓大家看到他們對社會的奉獻，以及他們所受到的表揚與鼓勵。在此，感受到被表揚的是「我」，看到人家被表揚的也是「我」。 還願、許願的是「我」，負責、盡責的是「我」，奉獻、感恩也要有「我」，但是佛教也指出，眾生就是因為有「我」，所以產生種種的煩惱，因此特別指出需要有無我的修行。只是一開始就講無我，幾乎是不可能的，必然還是要有一個我，那就不妨把自私自利的我，轉變為「功德的我」。 很多人都知道，把錢放在自己家裡並不保險，因為可能會被小偷偷走，也可能被一把火燒了。所以，有人把錢拿去投資置產，或是把錢存在銀行裡；但是投資可能會蝕本，銀行也難保不會倒債。 究竟要怎麼樣才是最保險的呢？最好的辦法，是把財產儲蓄在所有人的幸福中，那才是最究竟、最可靠的儲蓄。所謂「儲蓄在所有人的幸福中」，就是提供我們有形、無形的財產，包括智慧的財產、體能的財產、時間的財產，為眾人謀福利，幫助其他人獲得利益，這不但水火不能破壞，小偷偷不走，強盜也搶不去，連政府抽稅也抽不到，為什麼？因為財產都釋放給大眾了。這種情形的我，就是功德的我，你付出多少，你的功德就有多少。功德的我是不為自己的私利而傷害他人，而會盡量充實自己的生命，努力於學習，然後把自己所擁有的奉獻給他人。或許有人會認為這個人好笨、這樣做太傻，自己的錢不用，給人家用；自己的福報...

諸賢，我離不與取，斷不與取： 與而後取，樂於與取，常好布施， 歡喜無吝，不望其報 ， 我於不與取淨除其心。 －－ 世尊告曰： 「若布施之時，若好、若醜，若多、若少，然不用心意，復不發願，復無信心，由此行報，所生之處不得好食。意不貪樂，意亦復不樂著於好衣 裳，亦復不樂著好田業，心亦不著五欲之中，正使有僕從奴婢，亦復不受其教。所以然者，正由其中不用心故，故受其報。 若長者布施之時，若 好、若醜，若多、若少，當 至誠用心 ，勿有增損，廢後世橋梁。彼若所生之處，飲食自然，七財具足，心恒樂五欲之中，正使有奴婢使人， 恒受其教。所以然者，由於中 發歡喜心 故。 －－

如果我們砍下一塊木頭將它扔進河水裡，木頭便會漂向下流。假使這塊木頭不腐朽或停滯在一旁的河岸，終究會漂流入大海。同樣的道理，修習中道的心，如果不去執於感官耽溺或自我苦行的任何一端，必然會達到真正的寧靜。 在我們譬喻裡的那塊木頭，代表心，河岸的一邊代表愛，另一邊代表恨；或說岸的一邊是快樂，另一邊是不快樂。所謂遵循中道，是瞭解愛、恨和快樂、不快樂的真實面目－祇是感覺而已。 一旦獲得這樣的領悟，心就不會那麼輕易地漂向它們而被束縛。這就是領悟的心的修行，不去滋養任何感覺的升起，乃至不會去執著它們。接著，心便自由無礙地漂向下游，最後流入「涅槃海」。 By 阿姜查