森林裡的一棵樹(2)
◎阿姜 查
．一杯水
來拜訪我的人中，有很多在社會上已有著高等的地位，他們當中有富商、大學畢業的、
教師與政府官員。他們內心充滿對事物的種種看法。他們太聰明了，以致聽不進別人的
話。這就像一杯水。如果一個杯子裡充滿了骯髒不新鮮的水，它並沒有甚麼用處。只有
當骯髒的水倒盡，它才有可用之處。你們必須先除去你們充滿意見的心，然後才能領悟
。
我們的修行是超越聰明與愚痴的，如果你認為你很聰明、富有、重要、是佛學專家，這
就掩蓋了「無我」的真諦了。你所見到的只是自己－－我、我所(有)。然而，佛教是放
下「自我」的。那些太聰明的人將永遠學不到東西，他們首先必須除去他們的才智－－
空掉他們的“杯子”。
．築堤
定力訓練，是使心能安定和堅毅的修行，也是能帶給心平靜。通常，我們這顆未經訓練
的心是搖擺不定的，要控制它很困難。心隨著感官外馳散亂，就像水到處流一樣。雖說
如此，人類卻懂得如何控制水，而使它更有益於人類。人類很聰明，他們知道如何築堤
防水、興建大型水庫和渠道－－這一切都只是為了治理水，使水能更充分地被運用而不
至於到處亂流，最後流到最低處，而浪費了水的功能。
同樣的，這顆已經“築堤”、被控制、經常訓練的心，將會獲得難以計量的利益，佛陀
自己教導說：「已被控制的心，會帶來真正的快樂，因此，為了最大的利益，你們得好
好訓練你們的心！」相同地，我們週遭所看到的動物－－大象、馬、水牛等等，在他們
能被利用來工作之前，都必須先受過訓練，也唯有在訓練之後，牠們的力量才能帶給我
們利益。
同樣的道理，已“築堤”的心將帶來比一顆未經訓練的心還要多倍的福澤。佛陀和他的
聖弟子們，和我們都一樣的同一個方法下起步－－有一顆未經訓練的心。但是，看看他
們後來是如何成為我們所尊敬的對象，並且看我們能從他們的教化中得到多少的利益。
真的，看看從這些曾經驗心的訓練而為了達到解脫自在的人們身上到底帶來了甚麼樣的
利益給整個世界，在所有的職業中或任何的情況下，一顆受過控制與訓練的心是套更好
且能幫助我們的設備，訓練過的心可以保持我們的生活平衡，使工作更得心應手。並且
要發展和培養理性，以便控制我們的行動。只要我們追隨這顆訓練的宜的心時，最後，
喜悅也會隨著增長起來。
．深洞
大多數人想行善只是為了功德，但是他們卻不願捨棄惡行，這就叫做“洞太深了”。
假設有一個洞，洞下面有東西，現在只要有人將他的手伸進洞裡卻摸不著底面的話，他
就會說：「洞太深了。」如果有百或千個人將他們的手伸進洞裡，他們也同樣會說：「
這個洞太深了。」可是，卻沒人說是自己的手太短了！我們必須回到自己身上，退一步
反觀自己，不要埋怨是洞太深了，而應該回過頭看看你自己的手臂。如果你可以看透這
點，那麼，你的心靈之道便可得以更上一層樓，進而尋找到快樂。
．髒衣服
如果我們身體是髒的，所穿的衣服也會邋逿不堪的時候，我們的心也將感到不舒服和沮
喪消沉，這是很自然的事。如果我們保持身體潔淨、整齊的衣服，這種種便能使我們的
心輕快高興起來。
同樣的，不受戒律，我們的身行和言語也就不清淨，因此而造成心理的不快樂、苦惱而
沉重。如果我們遠離了正確的修行，這會障礙我們進入我們心中真正的佛法。健全的身
行和言語在於一顆正確訓練的心本身，因為是心傳達命令給身和語，所以，我們必須由
“訓練我們的心”來不斷修行。
．玻璃杯
我如何找到正見呢？我就簡單地以手中正握著的杯子回答你們。它對我們而言似乎是清
潔實用的，可用來飲水，更可以長時間的保存。所謂的正見是將它看做是已經破碎的玻
璃，不久“總要”破碎。如果你在使用它時，心存這種見解－－它只是元素所組合而成
的杯子的形狀，終歸破滅。那麼不論它發生甚麼事，你都不會有任何煩惱。
同樣的道理，身體就像這杯子，它也將破碎、死亡，你們必須了解這個道理。但是，了
解這個道理並不表示你應該結束自己的生命，就像不應該因此去打碎這杯子或丟掉它一
樣。杯子是個可以使用直到它自然破損的東西。同樣地，身體有如一輛車子，利用它直
到它回歸自然。你們該做的是去了解一切事物的本然。這種正見可以使你們無繫縛地生
存於整個變動的世界中。
．醉酒的人
任何人執著於感官就好比一位好酒者，只要他的肝臟還沒有被毀壞前，他就不知道甚麼
時候才算喝夠。他繼續沈荊其中，不知節制地喝，喝上癮了，到後來必定會生病受苦。
．鴨子
你的修行就好像養鴨子一樣。你的責任便是餵牠和給牠水。不管鴨子成長的快或慢都是
鴨的事，與你無關。放下，然後盡自己的責任。你的責任就是修行。如果修行的速度迅
速或遲緩，清清楚楚即可，別去強迫它。這種的修行具有良好的基礎。
．空
人們嚮往涅槃，不過，一旦你告訴他們那兒空無一物時，心裡馬上起第二想。但那兒甚
麼也沒有，空無一物。看看這兒的屋頂和地板：屋頂代表「有」，而地板也代表「有」
，屋頂和地板都可以讓我們站在上面，但是，惟有屋頂和地板之間的空間卻毫無立足之
地。沒有「有」的地方，就是「空」的所在。直接地說，涅槃即是「空」。人們一聽到
這兒便退卻不想去了。他們怕會見不著自己的孩子和親戚。
這就是為甚麼當我們祝福在家人的時候，會說：「祝你們長壽、美麗、健康、快樂。」
他們就會很高興，但是，一旦你談起「放下」和「空」時，他們便不想聽了。但你是否
見過一個外表美麗、體力充沛或非常幸福的老人？沒有！但我們卻說：「長壽、美麗，
健康、快樂。」他們也非常歡喜。他們執著「有」，執著生死的輪迴。他們喜歡站在屋
頂和地板上面，鮮有人敢“站”在中間的「空」間。
--
待續
．一杯水
來拜訪我的人中，有很多在社會上已有著高等的地位，他們當中有富商、大學畢業的、
教師與政府官員。他們內心充滿對事物的種種看法。他們太聰明了，以致聽不進別人的
話。這就像一杯水。如果一個杯子裡充滿了骯髒不新鮮的水，它並沒有甚麼用處。只有
當骯髒的水倒盡，它才有可用之處。你們必須先除去你們充滿意見的心，然後才能領悟
。
我們的修行是超越聰明與愚痴的，如果你認為你很聰明、富有、重要、是佛學專家，這
就掩蓋了「無我」的真諦了。你所見到的只是自己－－我、我所(有)。然而，佛教是放
下「自我」的。那些太聰明的人將永遠學不到東西，他們首先必須除去他們的才智－－
空掉他們的“杯子”。
．築堤
定力訓練，是使心能安定和堅毅的修行，也是能帶給心平靜。通常，我們這顆未經訓練
的心是搖擺不定的，要控制它很困難。心隨著感官外馳散亂，就像水到處流一樣。雖說
如此，人類卻懂得如何控制水，而使它更有益於人類。人類很聰明，他們知道如何築堤
防水、興建大型水庫和渠道－－這一切都只是為了治理水，使水能更充分地被運用而不
至於到處亂流，最後流到最低處，而浪費了水的功能。
同樣的，這顆已經“築堤”、被控制、經常訓練的心，將會獲得難以計量的利益，佛陀
自己教導說：「已被控制的心，會帶來真正的快樂，因此，為了最大的利益，你們得好
好訓練你們的心！」相同地，我們週遭所看到的動物－－大象、馬、水牛等等，在他們
能被利用來工作之前，都必須先受過訓練，也唯有在訓練之後，牠們的力量才能帶給我
們利益。
同樣的道理，已“築堤”的心將帶來比一顆未經訓練的心還要多倍的福澤。佛陀和他的
聖弟子們，和我們都一樣的同一個方法下起步－－有一顆未經訓練的心。但是，看看他
們後來是如何成為我們所尊敬的對象，並且看我們能從他們的教化中得到多少的利益。
真的，看看從這些曾經驗心的訓練而為了達到解脫自在的人們身上到底帶來了甚麼樣的
利益給整個世界，在所有的職業中或任何的情況下，一顆受過控制與訓練的心是套更好
且能幫助我們的設備，訓練過的心可以保持我們的生活平衡，使工作更得心應手。並且
要發展和培養理性，以便控制我們的行動。只要我們追隨這顆訓練的宜的心時，最後，
喜悅也會隨著增長起來。
．深洞
大多數人想行善只是為了功德，但是他們卻不願捨棄惡行，這就叫做“洞太深了”。
假設有一個洞，洞下面有東西，現在只要有人將他的手伸進洞裡卻摸不著底面的話，他
就會說：「洞太深了。」如果有百或千個人將他們的手伸進洞裡，他們也同樣會說：「
這個洞太深了。」可是，卻沒人說是自己的手太短了！我們必須回到自己身上，退一步
反觀自己，不要埋怨是洞太深了，而應該回過頭看看你自己的手臂。如果你可以看透這
點，那麼，你的心靈之道便可得以更上一層樓，進而尋找到快樂。
．髒衣服
如果我們身體是髒的，所穿的衣服也會邋逿不堪的時候，我們的心也將感到不舒服和沮
喪消沉，這是很自然的事。如果我們保持身體潔淨、整齊的衣服，這種種便能使我們的
心輕快高興起來。
同樣的，不受戒律，我們的身行和言語也就不清淨，因此而造成心理的不快樂、苦惱而
沉重。如果我們遠離了正確的修行，這會障礙我們進入我們心中真正的佛法。健全的身
行和言語在於一顆正確訓練的心本身，因為是心傳達命令給身和語，所以，我們必須由
“訓練我們的心”來不斷修行。
．玻璃杯
我如何找到正見呢？我就簡單地以手中正握著的杯子回答你們。它對我們而言似乎是清
潔實用的，可用來飲水，更可以長時間的保存。所謂的正見是將它看做是已經破碎的玻
璃，不久“總要”破碎。如果你在使用它時，心存這種見解－－它只是元素所組合而成
的杯子的形狀，終歸破滅。那麼不論它發生甚麼事，你都不會有任何煩惱。
同樣的道理，身體就像這杯子，它也將破碎、死亡，你們必須了解這個道理。但是，了
解這個道理並不表示你應該結束自己的生命，就像不應該因此去打碎這杯子或丟掉它一
樣。杯子是個可以使用直到它自然破損的東西。同樣地，身體有如一輛車子，利用它直
到它回歸自然。你們該做的是去了解一切事物的本然。這種正見可以使你們無繫縛地生
存於整個變動的世界中。
．醉酒的人
任何人執著於感官就好比一位好酒者，只要他的肝臟還沒有被毀壞前，他就不知道甚麼
時候才算喝夠。他繼續沈荊其中，不知節制地喝，喝上癮了，到後來必定會生病受苦。
．鴨子
你的修行就好像養鴨子一樣。你的責任便是餵牠和給牠水。不管鴨子成長的快或慢都是
鴨的事，與你無關。放下，然後盡自己的責任。你的責任就是修行。如果修行的速度迅
速或遲緩，清清楚楚即可，別去強迫它。這種的修行具有良好的基礎。
．空
人們嚮往涅槃，不過，一旦你告訴他們那兒空無一物時，心裡馬上起第二想。但那兒甚
麼也沒有，空無一物。看看這兒的屋頂和地板：屋頂代表「有」，而地板也代表「有」
，屋頂和地板都可以讓我們站在上面，但是，惟有屋頂和地板之間的空間卻毫無立足之
地。沒有「有」的地方，就是「空」的所在。直接地說，涅槃即是「空」。人們一聽到
這兒便退卻不想去了。他們怕會見不著自己的孩子和親戚。
這就是為甚麼當我們祝福在家人的時候，會說：「祝你們長壽、美麗、健康、快樂。」
他們就會很高興，但是，一旦你談起「放下」和「空」時，他們便不想聽了。但你是否
見過一個外表美麗、體力充沛或非常幸福的老人？沒有！但我們卻說：「長壽、美麗，
健康、快樂。」他們也非常歡喜。他們執著「有」，執著生死的輪迴。他們喜歡站在屋
頂和地板上面，鮮有人敢“站”在中間的「空」間。
--
待續
留言
張貼留言