鹽味

◎　和鹽入菜令美味，離諸使結顯真空

從前有一個莊稼漢，一生沒有看過鹽巴，也沒吃過鹽巴，
有一天有一個機會到顯貴人家去做客，他第一次看到人家把鹽巴加進去飯菜裡一起煮，
覺得很好奇，就問他們說：

「為什麼要加這種東西在飯菜裡面呢？」

「因為加了鹽巴，吃起來才會好吃，就像天上的佳餚美饌一樣呀！」顯貴人家說。

莊稼漢聽了心裡頭便想：

「這種白鹽巴，加一點點在飯菜裡面，就這麼好吃，如果單獨只吃鹽巴，
　味道一定愈美味。」

於是他迫不及待地，便抓了一大把的鹽巴，一大口就往嘴裡面吞，唉呀！
沒想到又鹹又苦，實在是難以下嚥。他氣不過去，馬上跑去問這位主人：

「你不是說鹽巴很好吃嗎？」

主人說道：

「你怎麼這麼笨呢，鹽巴不是這樣吃的，應該要適量加在食物中，
　才能增加食物的美味。哪像你只有吃鹽巴的！」

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大智度論
釋初品中般若波羅蜜第二十九(卷第十八)

龍樹菩薩造

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯

T25,n1509,p0193,c21║

問曰：

是邪見三種：
一者、破罪福報，不破罪福；破因緣果報，不破因緣；破後世，不破今世。
二者、破罪福報亦破罪福；破因緣果報，亦破因緣；破後世，亦破今世，不破一切法。
三者、破一切法，皆令無所有。

觀空人亦言真空無所有，與第三邪見有何等異？

答曰：

邪見破諸法令空；觀空人知諸法真空，不破不壞。

復次，邪見人，言諸法皆空無所有，取諸法空相戲論；
觀空人，知諸法空，不取相、不戲論。

復次，邪見人雖口說一切空，
然於愛處生愛，瞋處生瞋，慢處生慢，癡處生癡，自誑其身；

如佛弟子實知空，心不動，一切結使生處不復生。
譬如虛空，煙火不能染，大雨不能濕；如是觀空，種種煩惱不復著其心。

復次，邪見人言無所有，不從愛因緣出；
真空名從愛因緣生，是為異。

四無量心諸清淨法，以所緣不實故，猶尚不與真空智慧等，何況此邪見？

復次，是見名為邪見，真空見名為正見。

行邪見人，今世為弊惡人，後世當入地獄；
行真空智慧人，今世致譽，後世得作佛。
譬如水、火之異，亦如甘露、毒藥，天食須陀以比臭糞！

復次，真空中有空空三昧；邪見空雖有空，而無空空三昧。

復次，觀真空人，先有無量布施、持戒、禪定，其心柔軟，諸結使薄，然後得真空；
邪見中無此事，但欲以憶想分別，邪心取空。

譬如田舍人初不識鹽，見貴人以鹽著種種肉菜中而食，問言：「何以故爾？」
語言：「此鹽能令諸物味美故。」

此人便念此鹽能令諸物美，自味必多，便空抄鹽，滿口食之，[酉*咸]苦傷口；
而問言：「汝何以言鹽能作美？」
貴人言：「癡人！此當籌量多少，和之令美，云何純食鹽？」

無智人聞空解脫門，不行諸功德，但欲得空，是為邪見，斷諸善根。

如是等義，名為空門。

若人入此三門，則知佛法義不相違背。

能知是事，即是般若波羅蜜力，於一切法無所罣礙。

若不得般若波羅蜜法，入阿毘曇門則墮有中，若入空門則墮無中，
若入[虫*昆]勒門則墮有無中。

復次，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，雖知諸法一相亦能知一切法種種相；
雖知諸法種種相，亦能知一切法一相。菩薩如是智慧，名為般若波羅蜜。

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