阿蘭若外一俱盧舍

一般來說，Cygwin 這個模擬 UNIX Like 在 Windows 上執行的應用程式，在 bash 環境變數的設定上，如果不是修改其內容值是無法正常顯示及輸入中文的，以下將介紹如何在 Cygwin指 令列上也能夠顯示及輸入中文的方法。 1. 讓cygwin的中文顯示和輸入 想要使得 cygwin Bash Shell command line prompt支持中文輸入，需編輯 ~/.inputrc，修改檔案裡面如下的設定(內容文字前的#字符號移掉即可)： #set meta-flag on 變成 set meta-flag on #set convert-meta off 變成 set convert-meta off #set input-meta on 變成 set input-meta on #set output-meta on 變成 set output-meta on 2. 讓 ls 指令支持中文顯示 編輯 ~/.bashrc 修改以下內容（一樣要去除#字符號）： # alias ls='ls -hF --color=tty'  變成 alias ls='ls -hF --show-control-chars --color=tty' NOTE： 若無效，可改用 alias ls='ls -hF --color=tty --show-control-chars --literal' 3.讓 less 顯示中文 alias less='less -r'

在《增壹阿含經》中曾提及： 人生中有三樣事物是變化無常，無所堅固的；所謂身、命、財。雖是變化無常，但有智慧的人會善加利用它們來獲得最大的利益。 ◎ 增壹阿含經卷第十二（一○） 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘： 「有三不牢要。云何為三？ 　身不牢要、命不牢要、財不牢要。是謂，比丘，有此三不牢要。 　於此，比丘，三不牢要中，當求方便，成三牢要。 　云何為三？不牢要身，求於牢要；不牢要命，求於牢要；不牢要財，求於牢要。 //常念於佛 「云何不牢要身，求於牢要？所謂謙敬禮拜，隨時問訊。 　是謂不牢要身，求於牢要。 //恆守五戒 「云何不牢要命，求於牢要？於是， 　若有善男子、善女人，盡形壽不殺生，不加刀杖，常知慚愧，有慈悲心，普念一切眾生； 　盡形壽不盜，恒念惠施，心無相； 　盡形壽不淫，亦不他淫； 　盡形壽不妄語，常念至誠，不欺世人； 　盡形壽不飲酒，意不錯亂，持佛禁戒。 　是謂命不牢要，求於牢要。 //廣行佈施 「云何財不牢要，求於牢要？ 　若有善男子、善女人，常念惠施與沙門、婆羅門、諸貧匱者，須食者與食，須漿與漿， 　衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥、舍宅、城郭，所須之具悉皆與之。 　如是，財不牢要，求於牢要。 「是謂，比丘，以此三不牢要，求此三牢要。」 爾時，世尊便說此偈： 「知身不牢要，　　命亦不牢固，　 　財貨衰耗法，　　當求牢要者。 　人身甚難得，　　命亦不久停， 　財貨磨滅法，　　歡喜念惠施。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 －－ 大寶積經卷第九十五 「若人知淨信　歸依佛法僧　於身及命財　常念不堅固 　知不堅固已　於彼不迷惑　能於身命財　永得常堅固」

聖嚴法師開示： 同體大悲，是眾生的身體和我的身體是一個身體，最好是觀自己的身體是空、是沒有的，而眾生的身體也沒有，那就是同體。 無緣大慈，就是不一定要與我有什麼關係或有什麼理由，才給予幫助。 同體大悲、無緣大慈，這就是觀佛的功德。

◎　聖嚴法師開示 　　「佛法說，每個人的心在本質上是相同的，我們稱它「心念」， 也就是「情緒」，有的人善於應用，有的人不善於應用， 善於應用的人叫作智者、有智慧的人，不善於應用的人叫作愚者。 　　在工作場所，一定有跟自己相關的人，包括同事、老闆、客戶， 這些人都有可能讓我們無法稱心如意、讓我們感到不舒服， 於是就產生情緒上的反彈，也就是抗拒。抗拒後接著就是抗爭， 抗爭後就變成鬥爭，鬥爭後就變成戰爭了， 這都是源自於情緒的問題。因此，佛法要我們知道， 每一個人都有不好的情緒，叫作「煩惱心」。 煩惱心需要透過方法的練習、觀念的疏導，才能使我們的情緒平穩、 心靈平靜、煩惱平息。 ＊鍊心有方法 　　那麼我們應該用什麼樣的觀念來鍊心呢？首先要認識人的差異性， 認定人與人相處一定會有摩擦；因為每個人都有其個別性、獨立性， 想法不一樣、立場不一樣、觀點也不一樣、需求也不一樣。 而且我們對自己都無法十分了解了， 更何況是去了解另外一個人的想法和看法。對一件事情發生的原委， 更不可能絕對清楚，我們常常都只是站在自己的立場來猜想， 並站在自己的立場為對方下結論，這是不公平的。 ＊心平氣和 　　如果能認清這一點，那麼在觀念上就一定能轉得過來， 就能心平氣和了。要是心還是不能平、氣還是不能和時， 該怎麼辦呢？那就要用方法了。可以念「阿彌陀佛」聖號， 這是最簡單的，當你曉得自己在念阿彌陀佛， 不要把念頭老是繫著對方，不要把對方當成對象， 要轉移自己的念頭，把它放在念佛上，念佛的時候心向內看， 不要老是對著外境放不下，這樣練習下來，情緒也會跟著平靜下來。 本文摘自-《安心禪》一書

◎ 雜阿含卷四十七（一二四二） 「如是，比丘。當勤恭敬、繫心、畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，而威儀具足者，斯有是處。威儀具足已，而學法具足者，斯有是處，學法備足已，而戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，斯有是處。解脫知見身具足已，得無餘涅槃者，斯有是處。 是故，比丘，當勤恭敬、繫心、畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，威儀滿足，乃至無餘涅槃，當如是學。」

◎　毘尼母經卷第六 復次說法比丘。應當籌量大眾。應說何法而得受解。 眾若應聞深法當為說深法。應聞淺者為說淺法。 不益前人名為惡說。 何故不益前人？聞此淺法不欲聽聞不求取解。 何者名為深法？ 論持戒、論定、論慧、論解脫、論解脫知見、論十二因緣乃至論涅槃。是名深法。 應聞深者說如是法。樂欲聽聞思求取解。是名為益。 若樂淺者應為說淺。 何者是淺法論？ 持戒論、布施論、生天論。 若眾樂淺。為說深不樂聽聞。不求受解。不益前人。是名惡說。 淺者為說淺法利益故。名為善說。 －－ NOTE： 對應到雜阿含經…